财神方位是那一方是东,南,西,北,
一、文财神的摆放介绍：
文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。财帛星君的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴；假使把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，合座吉庆，放下风水不谈，单是视觉上及心思上也会觉得十分舒畅的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神。文财神爷的摆放方位办法是放在大门的两边，尽管正门才是财运最旺的，可是文财神爷摆放方位不能正对大门，更好的办法是依据每年家中的财位在方位上的改动，调整财神爷的方位，2013年蛇年财位在家中的东北方与正北方，这2个方位均合适摆放文财神，若财神周围能放上一个开光的【淘运阁招财锦囊】，其招财效果更佳。
二、武财神摆放方位介绍：
武财神有二一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。赵公明，是一位气势汹汹的猛将，民间相传他能够伏妖降魔，并且又可招财亨通，所以北方许多商户均喜爱把它供奉在店肆中。而在南边的商户则大多供奉关公。关公他不光忠勇感人，并且能招财进宝，护财避邪。经商做老板的人，以及从戎当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。武财神摆放方位是正对大门，这样能够吸引更多的财运，武财神摆放方位不能和文财神爷摆放方位相同，这样会影响两边的招财效果。故2013年其方位不用调整，对着大门方向即可起到招财纳福的效果，若财神周围能放上一个开光的【淘运阁招财锦囊】，其效果更佳。
三、地主财神的摆放介绍：
“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在许多大厦均不容许在大众走廊供奉“门口土地”，因而屋内的“地主财神”便要身兼二职，有必要面向大门来阻挠妖邪人屋暴虐了。其方位是固定的，不用跟着流年调整。
四、财神摆放的忌讳
1.邪财神如四面佛之类，有必要供奉在屋外，如花园、天台空阔之地、天台外、窗外或门外空位，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不行与观音、佛祖、关帝、先人并排，不然凶灾现。
2.武财神如关公或赵公明，有必要面临大门屋外，既可招财，又可镇宅保安全，当可安全是福，财路广进。
3.文财神应放在近门处之左右二方方位，不管是福禄寿三星抑或财帛星君有必要面临自己屋内，方能财路广进。反之面临大门，自会送财出屋外，当心为要。
4.不向厕所；不向房门；不向饭桌。财神不能够摆放到卫生间周围，那样对财神爷不敬。
5.先人不宜与天神平排：有些人家把先人的牌位相片摆放在神桌上。放在一同供奉。其实这并不适合，由于先人仅仅家神，与这些天神难混为一谈，先人牌位放在天神神像之下，较为适合。
6.一个房子内不要摆放二个武财神，假如空间大能够在门口处摆武财神，在房间内摆文财神。
一个房间内不要摆放过多的财神，财神爷并不是摆的越多越好。
财神爷摆放方位要注意担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神。经商做老板的人，以及从戎当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。
房子的大门朝东,财位在哪里,左手朝南是客厅,右手朝北是歺厅,南
房子的大门朝东，财位在哪里，左手朝南是客厅，右手朝北是歺厅，南北通透——财位在你心中，财神就在你家中。
心向决议胜败，这便是风水。有运的人，其风水好做。
有运的人，其心向到位，其行为和行事方法，往往经得起风水查验，而恰恰便是这种自发的、天然的、自我心向到位的、水到渠成的、经得起风水查验的行为，契合于风水用事的决议，其应验最好。自己亲历最典型的案例是：某处山区有人有一房子，地段最优，为何生意极差，用风水查验，依山水罗盘用事，以为其房子的一头要脱离公路向内移进八寸左右最合度。
此人口述是：原为其定桩放线的人，是一年青、没有学过任何风水的人，随意顺势承认的桩线，正是一条那样的线。是口述人自以为不好看，向外靠公路方向移动了八寸。
那年青人，给他放线后一个月后，由普通农民转为正始国家公务员。这阐明什么呢，阐明年青人正走运，行事心向极佳，其行为表现极合风水标准要求。
风水先生怎么用事，是风水先生的心向。当事人怎么用事，是当事人的心向。
只要当事人用事，契合风水标准的方法，才是最好的风水效应。不然，风水先生用事再好，那仅仅风水先生的心向，对当事人效验欠安，有时乃至起反效果。
这便是乡村常说的，风水再好，要阳念、要能主、要能得的简略道理。关于风水和命运联系问题。
我研习命学有必定年初，从亲自领会，也从各个不同方面调查，我的领会是，避开一切的社会要素不管，如下四方面的要素影响个人的身理健康和心思性情完结：一、住地环境。即现时遍及、浅显的说法是“风水”。
这一要素影响人的归纳性情完结，特别是对年少体质生长和年少性情完结起到关健效果。不管政治地舆要素、经济地舆要素、人文地舆要素，单就天然地舆要素论，高山地势、平地地势、半山腰地势、开阔地势、狭隘地势、城市与乡村，人的胸怀性情不同仍是很大的。
相同的命，高山与平地距离、不同如隔六合。从风水视点论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文视点论，高山受教育的条件有限，才智浅陋，平地受教育的条件优胜，才智深沉。
“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质彻底是两种不同方法。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，就事就十分老练；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。
这些都是地舆要素的距离。二、爸爸妈妈的先天遗传和后天教养。
即现时人们遍及认同的“祖先阴育”。常识是能够从“先天”和“后天”两个方面影响子孙的，后天影响人们应该遍及认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个代代重视学习和常识堆集的宗族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育要素是会经过遗传基因向子孙传递的。
三、所谓的“个人八字命运”。命理的中心是“用神”，什么是用神？复原到实际其实便是一个人的“心性潜质”，浅显一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在实际中的代名。
需求指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在实际中要想改动却有极大难度，“江山易改，本性难改”在此描述仍是很恰如其分的。可是并不是彻底没有改动的或许，仅仅改动的难度和力度要大一些。
四、个人努力。这四项要素按其份量，对个人的成功各占25%；假如把这四项归纳要素单纯寄希望于某一项要素，其人成功的难度极大，四项要素一起具有，其人成功的概率极高。
四项要素有二三，也应能够。四项要素归根结底，前三项为“心性潜质”完结，后一项为个人努力。
所以归纳归纳为：“心性潜质完结”加“个人努力”是人生成功的实质。
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