什么是刑冲克害合？八字中的刑冲克害合有多重要，是如何影响命运
刑
夫刑者，杀罚为名，自是刑于不义，非故相刑也。
五行各在一方，寒暑推移，应时而动，不失其节，各不犯，各无应独受刑者。但须用之不严而治，不可弃而不用，故皆还相刑。如以金治金，则成其器，以人治人，则成国政。
吕氏春秋云：刑罚不可偃于国，笞怒不可废于家。故五刑之属三千，莫不本乎五行。周书曰：因五行相克，而作五刑——墨、劓、剕、宫、大辟是也。火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫泆；水能灭火，故大辟以绝其生命。至于汉文，去其肉刑，代之以鞭笞，其后枭斩流绞之徒，并不越其五数。尚书云：流宥五刑。又，五流相去各五百里。鞭笞之数，起自于十，积而至百，亦依十干之数。尚书刑德考云：大辟象天刑，罚赎之数三千，应天地人。日辰支干之刑。亦有三种，故天地人之刑，其揆一也。三种者，一、支自相刑。二、支刑在干，三、干刑在支。支自相刑者，子刑在卯，卯刑在子，丑刑在戌，戌刑在未，未刑在丑，寅刑在巳，巳刑在申，申刑在寅，辰午酉亥各自刑。汉书翼奉奏事云：木落归本，故亥卯未，木之位，刑在北方。亥自刑，卯刑在子，未刑在丑，水流向末，故申子辰。水之位，刑在东方。申刑在寅，子刑在卯。辰自刑，金刚火强，各还其乡，故巳酉丑。金之位。刑在西方。巳刑在申。酉自刑。丑刑在戌。寅午戌。火之位。刑在南方。寅刑在巳。午自刑。戌刑在未。干刑支者寅刑在庚。卯刑在辛。辰刑在甲。巳刑在癸。午刑在壬。未刑在乙。申刑在丙。酉刑在丁。戌刑在甲。亥刑在己。子刑在戊。丑刑在乙。支刑干者。甲刑在申。乙刑在酉。丙刑在子。丁刑在亥。戊刑在寅。己刑在卯。庚刑在午。辛刑在巳。壬刑在辰戊。癸刑在丑未。此并以所胜为刑也。凡卜筮所用。遇刑非善。然所求之事。非刑不获。史苏龟经云。当成不成。视兆相刑。又问云。六合是吉。而巳申相克者何。答曰。金带水生火中。火为金鬼。水为火鬼。金共水生火中。则是鬼母子身。申是金位。兼复怀水。巳是火位。复有生金。还相雠。故以为刑也。然刑有上下。寅刑在巳者。巳为刑上。寅为刑下。余例悉尔。故兵书云。刑上风来。坐者急起。行者急住。卽此谓也。云三刑者。如寅刑在巳。巳刑在申。寅日申时。巳上起风。或巳上见妖。谓之三刑也。他亦效此。别有从气为刑。与德相对者。已从前解。故不重释。
冲
地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之义。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。数中六则合，七则过， 故相冲击为煞也。相冲者，十二支战击之神，大概为凶。然有为福之甚者，乃冲处相生。如辛巳金见癸亥水之类，主声望播流，高明出众，科甲峥嵘；若冲处相克，如壬申金见庚寅木之类，主人神情貌俊，襟韵脱俗，轩昂洒落，上视仰面而行；若生旺主人神刚貌肃胆气壮，倜傥敢为多成败；死绝则寒酸鄙薄，形容乖劣，动招凶辱，多夭折。若戌丑辰未四库所藏为十干财官、印绶等物，尤喜冲激；若寅申巳亥金，子午卯酉金，反成大格，不以冲击论。若同类相冲，如甲子见甲午，己卯见己酉之类，主多破祖业，平生心不闲，刚明有断，假令禄高名重，终有一失。
凡遇一七煞，命吉则冲发，命凶则为祸。如祸聚之地有他位来冲，谓之破祸成福；如福聚之地他位来冲，则破福成祸；如犯空亡，有他位来冲，亦为破祸成福，年月日时值此，必作食禄之人。若月冲日时，时冲年，名仇，主与人无恩，多得憎嫌，或长病，或暴卒；带劫煞、亡神相冲，主犯刑。若在死绝处，主病多疾。带贵煞入局，有秀气科名者，多入台谏，终恶疾而死；带元辰、空亡相冲，不下贱则贫寒。
沈芝云：“破印破财并破禄，破马少曾为我福；更加破合日时冲，疾非手足即头目。破印者，如木人带癸未，内有乙丑金之类；破财者，如金人以寅卯为财、见申酉之类；破禄者，如甲禄在寅见申字之类；破马者，如马在巳见亥字之类；破合者，乃干合被支破，如甲午人见己亥，或见巳字，即破己亥，逢子破甲午合之类。诗云：相冲还是自相生，集来帝座位无刑；更得华盖兼权煞，为官清显统雄兵。”
可见冲破有吉有凶，不可概论。
冲破
冲破者，以其气相格对也。
冲气为轻，破气为重。支干各自相对，故各有冲破也。
干冲破者，甲庚冲破，乙辛冲破，丙壬冲破，丁癸冲破。戊壬、甲戌、乙己、亦冲破，此皆对冲破，亦本体相克，弥为重也。
支冲破者，子午冲破，丑未冲破，寅申冲破，卯酉冲破，辰戌冲破，巳亥冲破。此亦取相对，其轻重皆以死生言之。四孟有生而无死，直冲而不破。四季有死而无生，直破而无冲。四仲死生俱兴，故并有冲破。四孟有生无死，直有冲无破者。寅有生火，巳有生金，申有生水，亥有生木也。四仲死生俱有者，卯有王木死水，午有王火死木，酉有王金死火，子有王水死金，四季有死而无生者。辰有死水，未有死木，戌有死火，丑有死金，死气则重，故能破。生气则轻，故相冲。又复甲往向庚为衡，庚往向甲为破，以强者制弱也。其冲破，皆以对位抗冲最为不善。又，互向对冲之地。我当在庚，令敌居甲，以强制弱故也。
问曰：沴气是相冲而为。今解冲破，而不唤为沴，此未可解。
答曰：五行相沴，因事变重，非是常然，有罚则见，无灾则止。
今之所解，直是支干之位，常自格对，刚柔相冲，非问变异。宁得称尔矣。
害（六害）
相害者，逆行相逢于十二辰，两两相害，名为六害。
例：戌与酉、亥与申、子与未、丑与午、寅与巳、卯与辰，是六害也。是杀伤之义。
今此六害，或是君臣父子，或是夫妻，理不应害。孝经云。不爱其亲。而爱他人者。谓之悖德。既违其慈爱之性。故有怒戮之理。五行所恶。其在破冲。
今之相害，以与破冲合。故父失其慈，子违其孝，妻不敬顺，夫弃和同，并合雠忿，理成相害。至如命待熊蹯，饥探雀，重耳外奔，申生赐尽，河内则夫妇相残，塞外则君臣杀夺，此岂非害乎。
辰卯为害者，卯与戌合，戌破于辰，辰土为卯木妻，戌辰为雠，卯与戌合，便是弃辰，与酉合。酉冲破卯，辰为卯妻，酉为卯雠，辰与酉合，酉能克卯，妇奸外夫，杀本夫之象也。
巳与申合，申冲于寅，巳为寅子，申能克寅，巳与申合，子有逆行。
丑午相害者，丑与子合，子冲破午，午与未合，未破于丑，亦是父子相害义也。
未子相害者，未与午合，午冲破子，未土为君，子水为臣，午火为子水之财，君以财害臣之象也。子与丑合，丑破于未，丑又是土，子与丑合，欲引外君，共害其主，此则臣有逃亡之象也。
申亥相害者，亥与寅合，寅冲于申，申与巳合，巳冲于亥，亦是父子相害义也。
夫相生不必相生，相害不必相害，犹如火能烧物，遂有炎洲之火，而不能烧物。水能润长，洪潦暴至，亦使草树芸黄，此是相生反相害。
相害反相生者，钻木出火，而云雨掣电，相因而有，此是相害反相生也。水本害火，膏油渍注，灯火益明，亦是相害反相生也。
阴阳五行，万物所存，吉凶之应，各以其类言之，或吉中有凶，凶中有吉。凶则视其所救，吉则观其所害，凶而有救，不至于祸，吉而有害，不及于庆，纯凶则祸大，纯吉则福深。如丑午相害，以子冲破午，子有王水，此为纯凶。未破于丑，丑有欲相之木，能制未土，为有救也。
未子相害，午冲破于子，子是王水，水制午火，为凶中有吉，子与丑合，丑土反制子水，卽是吉中有凶，生害之义例皆如斯
合（六合）
夫合者，和也，乃阴阳相和，其气自合。子寅辰午申戌六者为阳，丑卯已未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是阴阳为合，气数中要占阳气为尊，子为一阳，丑为二阴，一二成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六成九数；卯为四阳，戌是五阴，四五得九数；辰为五阳，酉为四阴，五四得九数；巳为六阳，申为三阴，六三得九数；午为一阳，未为二阴，一二得三数。子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃阳数极也。
夫合有合禄、合马、合贵之说。珞录子云：是从无而立有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见寅而见亥，谓之合禄；寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之合马；甲戌庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。经云：明合不如暗合，拱实不拱虚。此之谓也。《天元变化书》云：子合丑福轻，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；戌合卯福虚，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官气盛。如甲午辛未只是身旺，却命禄弱，如乙未壬午虽禄弱粗得。又曰：男子忌合绝，女人忌合贵。